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选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好 草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折全诗

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  关(guān)于草木本无(wú)心,何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵(líng)魂(hún),草木本无心何(hé)求美人折(zhé)全诗以(yǐ)及草木本无心,何求美人折的意(yì)思草(cǎo)木的有趣灵魂,草木本无心何求美人折的意思,草木本无心(xīn)何求美人(rén)折全诗,草(cǎo)木本有心,何(hé)求(qiú)美人折,草木本无(wú)心何须美人折原文等(děng)问题,小编将为你整理以下知识:

草木(mù)本无(wú)心,何求美(měi)人折(zhé)的(de)意思草(cǎo)木的有趣灵魂,草木本无心何求美人(rén)折(zhé)全诗

  “草木有本心,何求美(měi)人折(zhé)”的意思是:草木(mù)散发香气源于天性,怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢。

  此句出自(zì)唐代诗人张九龄所作的(de)一首五言诗,名字为(wèi)《感遇·其(qí)一》,原文是“欣欣此(cǐ)生意,自(zì)尔为(wèi)佳(jiā)节。

  草木有本心,何求美人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭(zāo)谗贬谪后所作(zuò)的(de)组诗。

  这组诗(shī)托物(wù)寓意,抒发(fā)了作(zuò)者的身世(shì)感(gǎn)慨,表现了作者的理想操(cāo)守(shǒ选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好u),是其(qí)五言古诗的代表作(zuò)。

解(jiě)释(shì)一下(xià) “草木有本心,何求美(měi)人折” 的意思?

  “草木有本心(xīn),何求美(měi)人(rén)折”这(zhè)两(liǎng)句诗(shī)的意(yì)思是:草木散发(fā)香气(qì)源于天(tiān)性(xìng),怎么会求(qiú)观赏者攀折(zhé)呢!出自(zì)唐代张九龄《感遇十二首(shǒu)·其(qí)一(yī)》。

  美人并(bìng)不是指美丽的女人,而是指(zhǐ)美(měi)好的人,是引兰桂风致同茄竖(shù)调的隐逸之士。

  美人由于闻(wén)到了兰桂(guì)的芬(fēn)芳,因而(ér)发(fā)生(shēng)爱慕之情。

  “闻风”二(èr)字来自(zì)于《孟子.尽心》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,元夫廉,懦夫而(ér)立(lì)志,闻柳下(xià)惠之风者,薄夫敦,鄙夫(fū)宽。

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  奋乎百世之(zhī)上,百世之(zhī)下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因为感(gǎn)受(shòu)到美好的东西(xī)而(ér)改(gǎi)变自(zì)我的(de)追(zhuī)求,可(kě)见美对人(rén)的教化感应作用。

  “坐”,因而。

  美人(rén)因(yīn)为兰桂(guì)的特质(zhì)而受到感召,改变自己的品质。

  美人所以为美人,品质本身就(jiù)是好的,而与(yǔ)兰桂品质相映,心生(shēng)欢喜。

  因此,“草木(mù)有本(běn)心,何求美人折”,林栖的美人既(jì)然闻(wén)风相悦,那么,如果兰桂有(yǒu)知觉(jué)的话,应当是很乐意让(ràng)这些美人来折花欣赏了(le)。

  但是草(cǎo)木(mù)自有(yǒu)他的品质,并不(bù)是(shì)为了(le)让美(měi)人(rén)来折的。

  贤人(rén)君子们像兰桂一样,他们洁(jié)身自好(hǎo),努(nǔ)力进(jìn)德(dé)修(xiū)业(yè),只是尽他们做为一个(gè)人的本分,并非是为了借这些(xiē)来博得外界(jiè)的(de)赞誉、提(tí)拔(bá),求取功迅樱名(míng)富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十二(èr)首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春(chūn)葳蕤,桂华秋(qiū)皎洁(jié)。

  欣欣此生意,自尔为佳节。

  谁知林栖者,闻(wén)风坐相悦。

  草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折!

  释义亩纳丛:

  春天里(lǐ)的(de)幽(yōu)兰翠叶(yè)纷披,秋(qiū)天里(lǐ)的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新(xīn)。

  世(shì)间的草木勃(bó)勃(bó)的生机,自然顺应了美好的季节(jié)。

  谁想到山林隐逸的高人(rén),闻到芬(fēn)芳因而(ér选墓地的最好方位是什么,墓地的哪个方位的最好)满怀喜悦。

  草木散(sàn)发香气源(yuán)于天性,怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢!

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  此诗(shī)系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆州长(zhǎng)史时所作,诗(shī)人(rén)托物言志(zhì),以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质,来比喻自(zì)己守正不阿的高(gāo)尚节操;以春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂不(bù)因无人采折而失去芬芳(fāng)美质,来比喻自己的志洁行芳,不求人知的高雅情怀(huái)。

  诗的前(qián)四(sì)句说兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君子(zi)”只要逢时就会欣(xīn)欣向(xiàng)荣,生(shēng)机盎然。

  兰叶(yè)在(zài)春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂(mào),桂花在仲秋明月(yuè)的辉(huī)映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节(jié)带来了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的(de)季(jì)节。

  这(zhè)里既包含了朴素的历(lì)史唯物(wù)主义思想,说明了时势(shì)造(zào)英雄,英(yīng)雄壮时(shí)势的(de)客观辩证(zhèng)法;也(yě)表达了真正的贤(xián)人(rén)志士只有在(zài)政治开明的时代才能施展(zhǎn)自己的才华抱负的思想,流露了自己对重新“遇(yù)时(shí)”的渴望。

  参考资(zī)料来源(yuán):百度百(bǎi)科(kē)——感遇·其一

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