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　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同(tóng)情(qíng)心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认为人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策(cè)略(lüè)（仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四书”。