克己慎独(dú)守心明性 什(shén)么意(yì)思出自哪里，心有(yǒu)山海 静而不(bù)争什么意(yì)思(sī)是克己慎(shèn)独守(shǒu)心明性(xìng)意思是(shì)尊从自己内心的(de)良知，不混浊(zhuó)、不(bù)盲从(cóng)、此心光明的(de)。

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克(kè)己(jǐ)慎独守心明性 什么意思(sī)出(chū)自哪里，心(xīn)有山海 静而不争什(shén)么意思

　　克己慎独(dú)守心明性意思是尊从自己内(nèi)心的良(liáng)知(zhī)，不混浊、不盲从、此(cǐ)心(xīn)光明。

　　克己：是指培养节制自己的(de)能(néng)力。

　　慎独：是指在(zài)个人独(dú)处时也要严(yán)格要求自(zì)己(jǐ)，是对(duì)个人内心深处比较隐蔽的思想意(yì)识进行自律的一(yī)种修(xiū)养方式，防(fáng)止(zhǐ)错误(wù)思融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写想及私欲(yù)，邪念不生，时时保持正念，对自觉(jué)性要求更高。

　　“慎”就是(shì)小心谨(jǐn)慎、随时戒备，“独(dú)”就是独处、独自行事(shì)。

　　意思是说严(yán)格(gé)控(kòng)制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自(zì)己的(de)欲望。

　　“慎独(dú)”：是一(yī)种修为境(jìng)界。

　　怎(zěn)么达到“慎独”这种境(jìng)界(jiè)：树立远大理想和(hé)抱负，不断(duàn)地提高自己的修(xiū)养。

　　包含(hán)态度与方法、谨(jǐn)慎治学态(tài)度、推(tuī)动(dòng)“知行反”认识模式，以穷(qióng)理(lǐ)尽(jǐn)性(xìng)地形成完(wán)整的系统知识(shí)、慎(shèn)全独一。

克己慎独守心明性出自哪(nǎ)里？

　　完整为：克(kè)己，慎独，守(shǒu)心，明性(xìng)。

　　以克人之(zhī)心克己，以容己之心容(róng)人。

　　出自《礼(lǐ)记中庸》。

　　君子慎独，不欺暗室颂首(shǒu)肆，卑以(yǐ)自牧(mù)，含章可贞，大丈夫立于天地之间，当(dāng)养天地浩然正(zhèng)气，行光(g融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写uāng)明磊落之事，克(kè)己(jǐ)，慎独，守心，明性(xìng)，以克人之心(xīn)克己，以容己(jǐ)之心容人。

　　意思是君子在独处(chù)时，即使别人看不见、听不见，也要谨(jǐn)慎不苟(gǒu)，不做违反(fǎn)道德法律之(zhī)事，不负(fù)良知，不欺内心，纳百川，严于律己(jǐ)。

　　对(duì)慎(shèn)独的(de)解读：

　　慎独表明(míng)的是一种人(rén)生态度，表(biǎo)里如一；彰显的是(shì)一(yī)种人生境界，襟(jīn)怀坦白。

　　我(wǒ)芹(qín)哗国历(lì)史上涌现出许(xǔ)多秉持(chí)这一野轿操(cāo)守(shǒu)的君子：如东(dōng)汉杨(yáng)震“天(tiān)知、地知、你(nǐ)知、我知”慎独拒(jù)礼；三国时刘备“勿(wù)以恶小(xiǎo)而为(wèi)之，勿以善小而不为”。

　　宋(sòng)代袁采“处世当无(wú)愧于(yú)心”；元代许(xǔ)衡不食无主(zhǔ)之梨，只因“梨(lí)虽无主，我心有主”；清代叶存仁“不畏人知畏己(jǐ)知(zhī)”，凡此种种，无一(yī)不是慎独自(zì)律、追(zhuī)求(qiú)道德完(wán)善的(de)体现(xiàn)。

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