什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法-惠安汇通石材有限公司

什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(s什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法px;'>什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法hū)五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家；欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心(xīn)思(sī)才(cái)能端(duān)正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能(néng)太(tài)平。