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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失(shī)序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng)，不尽人意是什么意思只有感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态(tài)。

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