念天(tiān)地之(zhī)悠悠的(de)下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗句是原文前(qián)不见古人(rén)，后不见来者的。

　　关于念天地之悠悠的下一句(jù)是什么(me)，念天地之悠悠的下一句是(shì)什么诗(shī)句以及念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么？，念天地之悠悠的下一句(jù)是什么 百度网盘，念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句，念天地之悠悠的下一句是什么(me)诗，念天地之悠(yōu)悠下一句是(shì)什么古诗等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

念天地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于武则天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他(tā)直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊(bì)政(zhèng)，常常(cháng)提(tí)出(chū)批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反(fǎn)而受到(dào)打(dǎ)击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣(qiǎn)万(wàn)人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不(bù)听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子(zi)昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初(chū)唐(táng)诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元年(nián)（684年(nián)）举进士，以上书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事(shì)务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历(lì)元年（698年(nián)），因(yīn)父(fù)老解官(guān)回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三(sān)思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂(áng)存诗(shī)共(gòng)100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深(shēn)远，苍劲(jìn)有力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼(lóu)宴》和(hé)组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登(dēng)幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市(shì)大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的长河(hé)，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既(jì)可以引(yǐn)出(chū)及时(shí)行乐(lè)的颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不因(yīn)感到(dào)人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加(jiā)振作精(jīng)神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为(wèi)的豪(háo)气，所(suǒ)以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是(shì)诗(shī)人空怀抱国为民之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之气油然而生，而长(zhǎng)短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西的音节，更(gèng)增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只是(shì)登台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们(men)面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷(kuàng)的(de)艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧(cāng)桑易(yì)变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第(dì)四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照(zhào)人。

　　从结(jié)构(gòu)脉络上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触(chù)发(fā)的，但是其客(kè)观意义却远(yuǎn)远超越(yuè)了他(tā)自身以至(zhì)他所处的时(shí)代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有明显(xiǎn)的(de)不肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西同(tóng)。

　　这是一种在对事业和人生的(de)执(zhí)着追(zhuī)求(qiú)中产生的喟叹

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西