登高(gāo)而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)加长也,而见(jiàn)者远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先(xiān)秦·荀子意思：登到高处(chù)招手，手臂(bì)并没有加长，可(kě)是(shì)远处的人却能看(kàn)见(jiàn)的。

　　关于登高而招,臂非加长也(yě),而见者远道理，登(dēng)高(gāo)而招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼以及登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远翻(fān)译(yì)句式(shì)，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺风而呼，登高而招,臂(bì)非加长也句式，登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也(yě),而见者远是什么意思等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

登高(gāo)而招,臂非为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生加长也,而见者远道理，登(dēng)高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而(ér)呼(hū)

　　意思(sī)：登到高处(chù)招(zhāo)手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可是远处的人却(què)能看见。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思(sī)矣，不如须臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高(gāo)之博见也。

　　登高而招，臂非加长也，而见者远(yuǎn)；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而闻(wén)者(zhě)彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里；

　　假(jiǎ)舟(zhōu)楫者，非能(néng)水也，而绝江(jiāng)河(hé)。

　　君子(zi)生非异也，善假于物也。

　　翻(fān)译：我曾经一(yī)天到晚地(dì)冥思(sī)苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收(shōu)获大）；

　　我曾经踮起脚向(xiàng)远处望，（却(què)）不如(rú)登到高处见(jiàn)得广。

　　登到(dào)高处(chù)招手，手臂并没(méi)有加长，可是远处(chù)的人却能(néng)看(kàn)见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音并没有加(jiā)大，可是听的人(rén)却能听得很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走(zǒu)得快(kuài)，却可以达到千里(lǐ)之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

　　君(jūn)子的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君子）善(shàn)于借(jiè)助外物罢了。

　　背景：战国时期儒(rú)家(jiā)的重要代表人(rén)物是孟(mèng)子(zi)和(hé)荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为(wèi)统治阶级辩护(hù)的(de)思想(xiǎng)，而荀子(zi)却认为：人力能征服自然，应该(gāi)利用(yòng)自然为人类服(fú)务。

　　他的门人韩非、李斯成为(wèi)战国末期的(de)法(fǎ)家(jiā)重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可(kě)以(yǐ)已”这(zhè)个中心论点，从(cóng)学习的意义、作用、态度等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以阐述。

　　大量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理，是这篇文章(zhāng)的特色。

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