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孙权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学(xué)习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功(gōng)或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合(hé)乎墨(mò)线，假如用火烤(kǎo)使(shǐ)它弯(wān)曲做成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习(xí)并且每(měi)天检验反省自己(jǐ)，那(nà)么(me)他(tā)就(jiù)会智慧明达而(ér)且(qiě)行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为(wèi)人(rén)的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先(xiān)提出学习不可(kě)以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见(jiàn)解，通过“君子(zi)”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人通过发愤学(xué)习(xí)，都能进(jìn)步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大(dà)的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的(de)条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用(yòng)了(le)好些(xiē)相(xiāng)反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞(dòng)也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是(shì)一个(gè)重(zhòng)要观(guān)点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历(lì)着划时(shí)代的(de)变革(gé)。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立(lì)场和角度出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家(jiā)、道家和法家等不(bù)同的派别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国(guó)后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为自然女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路界的存(cún)在不以人的(de)意(yì)志为转移，但人们可以(yǐ)用主观(guān)努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前313年一(yī)公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古今异义(yì)词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词(cí)：

　　女生冷淡考验一般多久，女孩考验男生的10个套路辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独毕(bì)搏(bó)。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清）

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