黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

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二(èr)战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而(ér)印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪(cō双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。