春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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