题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事(shì)物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的(de)面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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