黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复(fù)后的(de)治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗