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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思,致知在格(gé)物(wù)格物的意思

  “致知(zhī)在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最(zuì)真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

  原句出(chū)自于《大学》。

  原(yuán)文(wén):古之欲明明德于(yú)天下者(zhě),先治其国;

  欲治其国者(zhě),先齐其家;

  欲(yù)齐其家者,先修其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其心者(zhě),先(xiān)诚其意;

  欲诚(chéng)其意者(zhě),先(xiān)致其知,致知在格(gé)物。

  物(wù)格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng),意诚而后(hòu)心正,心正而后身修(xiū),身修而后(hòu)家(jiā)齐,家齐(qí)而后国治,国治而(ér)后天下(xià)平。

  白话译(yì)文:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人,先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家;

  要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家,先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族;

  要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族,先要(yào)修养自身的品性。

  要想修养自(zì)身的(de)品性,先(xiān)要(yào)端正自己的思想;

  要端(duān)正(zhèng)自己的思想,先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚;

  要想使自己的意念真诚,先要使自己(jǐ)获得知识(shí),获(huò)得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

  通(tōng)过(guò)对万事万物的(de)认识研(yán)究,才能获得知识。

  获得知(zhī)识后,意念才(cái)能(néng)真诚;

  意(yì)念真诚(chéng)后,心思才能端正;

  心(xīn)思端正(zhèng)后,才能修养品(pǐn)性(xìng);

  品性修养后,才能管理好家庭(tíng)家族(zú);

  家(jiā)庭家族管理好了,才(cái)能治理好国(guó)家;

  治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

  《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的(de)遗书,是(shì)儒学的入门读物。

  所以,朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗>

  经朱(zhū)熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解和阐述,由曾子的(de)学生记录。

  文章(zhāng)所(suǒ)展示的,是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

  它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

  纵览四书(shū)五经,我们发现,儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

  循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印,你就会(huì)登堂入室,领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物,物格而(ér)后知至,是什么意思

  认识最真(zhēn)的本心。

  通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

  出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原(yuán)文:

  古之欲明明德于天下者,先(xiān)治其国(guó);欲治其国者,先齐(qí)其(qí)家(jiā); 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意(yì);欲指(zhǐ)敬诚其卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗意者,先致(zhì)其知;致知在格物。

  物格而后知至;知至而后(hòu)意诚;意(yì)诚而后心正;心正(zhèng)而后身修;身修而后家齐;家齐而后(hòu)国治;国治而后(hòu)天下平。

  翻(fān)译:古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家;要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā),先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú);要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族,先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性;要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng),先要(y卸妆水直接用手弄行吗,卸妆水可以直接涂到脸上吗ào)端(duān)正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思;要想端(duān)正自己的心(xīn)思,先(xiān)要使自己的意念真诚;要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思(sī)想(xiǎng);认识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲,而彰(zhāng)显(xiǎn)明德,认(rèn)识(shí)本(běn)心,表里如一。

  意念才能(néng)真诚;意念真诚后心思才能端(duān)正;心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国(guó)家;治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。

扩展资料

  《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是儒学的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。

   经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新编排后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔子的学生曾子(zi)记录;“传”十章,是曾(céng)子对 “经(jīng)”的理解和阐述,由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录(lù)。

  文章所展示的(de),是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

  它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫,也(yě)是儒学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人 生进修(xiū)阶(jiē)梯。

   

  纵(zòng)览(lǎn)四书五(wǔ)经,我(wǒ)们发现,儒家的(de)全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

  所以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

  循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你(nǐ)就(jiù)会登堂入室,领略儒(rú)学经典的奥义。

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