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卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思以及致知在格(gé)物格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物(wù)的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一(yī)句等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而(ér)后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先(xiān)要(yào)端正自己的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的(de)认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能(néng)真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒(tú)留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗>

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说(shuō)实(shí)际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打(dǎ)开(kāi)儒(rú)学(xué)大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要(yào)想修养自身的(de)品性(xìng)，先要(y卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗ào)端(duān)正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想端(duān)正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平(píng)。