人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的(de)是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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