黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

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二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱(tuō)离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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