黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是(shì)一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是历史(外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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