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随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可(kě)去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也(yě)。

  故(gù)事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀(āi)之情(qíng)的,不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》,记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说(shuō),并力(lì)图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

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”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌(gē),这一句(jù)是全(quán)作的最后一(yī)句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来(lái)创作的长诗(shī),全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

  朝随遇而安下一句是什么意思,顺其自然随遇而安下一句是什么暮(mù)复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

  一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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