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一面亲上边一面膜下边的,一面亲上边一面膜下边打扑克

一面亲上边一面膜下边的,一面亲上边一面膜下边打扑克 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋日是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天,十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

  是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

十斋日概述

  [出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

  按(àn)行人间。

  比校善恶。

  若念定(dìng)光佛名号。

  则(zé)灭一切罪。

  增一切福。

  (四(sì)天王者。

  东方持国(guó)天王。

  南方(fāng)增长天王。

  西方广目天(tiān)王。

  北方多闻天王(wáng)也。

  )初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

  按临人(rén)间。

  观察善恶。

  若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

  则灭(miè)一切罪。

  增一切福。

  (梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

  华言(yán)大自在(zài)。

  )十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

  按临人间。

  观察善恶(è)。

  若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

  则灭一(yī)切恶。

  生一切善。

  (劫。

  梵语具(jù)云劫波。

  华(huá)言分别时节。

  贤者。

  劫(jié)名。

  谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

  )十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

  按临人间。

  观察(chá)善(shàn)恶。

  若念(niàn)阿弥陀佛名号。

  则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

  得寂灭乐。

  (梵语阿(ā)弥陀。

  华言(yán)无(wú)量寿。

  )十八日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

  观察人间。

  比(bǐ)校善恶。

  若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

  则灭除(chú)罪业。

  增延福寿。

  二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。一面亲上边一面膜下边的,一面亲上边一面膜下边打扑克

  按察(chá)人间。

  比校善(shàn)恶。

  若念大势至菩萨名号(hào)。

  则增长福利。

  灭除(chú)罪(zuì)。

  二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

  按行(xíng)八间(jiān)。

  观察一面亲上边一面膜下边的,一面亲上边一面膜下边打扑克(chá)善恶。

  若念卢舍那(nà)佛名号。

  则灭烦恼罪(zuì)。

  得(dé)智慧(huì)乐。

  (梵语卢舍那。

  华(huá)言净满。

  )二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

  亲临人间。

  比校善(shàn)恶。

  若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

  则灭一切恶。

  生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

  三十日此日四(sì)天王使者下降。

  按(àn)行(xíng)人间。

  观察善恶。

  若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

  则增长福(fú)利(lì)。

  成就(jiù)菩提(tí)。

  (梵语菩。

  华(huá)言道。

  )

  佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

  过午不食,一般来说(shuō),只要(yào)是明相出(早上亮度看得到手掌纹算起)到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间,所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息,这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋,另外,有持(chí)午者持日中一食,即一天中只(zhǐ)用午斋,

  上面说的早斋也免(miǎn)了,所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

  因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭(fàn),中午一定(dìng)要过堂。

     其(qí)次,也要避免十恶业。

  即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(即:拨正因果,不信罪(zuì)福)等(děng)。

  佛门当中讲的十斋日,出自地藏经。

  亡人一面亲上边一面膜下边的,一面亲上边一面膜下边打扑克过世作七(qī),也是出自(zì)地藏(cáng)经。

  可知,地藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的,对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多,而且都非常(cháng)重要,这(zhè)是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

  外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多,外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

  学佛(fú)人吃(chī)素,身体(tǐ)必定健(jiàn)康;

  如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康,是妄(wàng)念太多。

  所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng),妄念少,病则容易好(hǎo)。

  心是主宰(zǎi),心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

  只要一个月中有几天(tiān)修清净心,对(duì)于养生(shēng)、修行,有很(hěn)大的帮助。

  这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天?

  十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子,即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

  六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日)。

  僧众每月于此(cǐ)六日集会一处,布萨(sà)说戒,在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè),持斋布施,则令诸天(tiān)欢喜,小鬼(guǐ)不得其便,利益行者。

  扩展(zhǎn)资料(liào):

  十斋(zhāi)日的典故:

  佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;

  在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教;

  佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;

  而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

  参考资料来源:百度百科(kē)-六斋日

  参考资料来(lái)源:百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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