夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开(kāi)头我不相信；五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

五平方千米和五万平方米谁大 五平方五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩千米是多少亩　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说人话"。

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