不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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