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兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格物的意思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思以及致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù),物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，致知(zh兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗ī)在格物下(xià)一句等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗家族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先要使自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的(de)思(sī)想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太(tài)平。