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兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗

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致知在(zài)格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意(yì)思(sī),致知在格物格物(wù)的意思

  “致知在格物,物(wù)格而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原文(wén):古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者,先治(zhì)其国;

  欲治其(qí)国者,先齐(qí)其家;

  欲(yù)齐其家者,先修其身;

  欲修(xiū)其身者,先正(zhèng)其心;

  欲正其心者,先诚其(qí)意;

  欲诚其意(yì)者,先致(zhì)其知,致知在格物。

  物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiū),身修(xiū)而后家齐(qí),家齐而后国治,国治而后(hòu)天下平。

  白话译文:古代那(nà)些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人,先要治理好自己的国家;

  要想治理(lǐ)好自己的(de)国家,先(xiān)要管理好自己的家庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗家族,先要修养自身(shēn)的品性。

  要想修养自身的品(pǐn)性,先要端正自己的思想;

  要端正自(zì)己的(de)思想,先要使自己的意念真诚(chéng);

  要想使自(zì)己的意念真诚,先要(yào)使自己获得知(zhī)识,获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

  通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究,才能(néng)获得知识(shí)。

  获得知识后,意念才能真诚;

  意念真诚后(hòu),心(xīn)思才能端正;

  心思端正后,才能(néng)修养(yǎng)品性;

  品性修养后,才能管理好家庭家(jiā)族;

  家庭(tíng)家族(zú)管理(lǐ)好了(le),才(cái)能治(zhì)理好国家;

  治理好国家后天下才能太平(píng)。

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书(shū),是儒学的入门读(dú)物。

  所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

  经朱熹重新(xīn)编(biān)排后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录;

  “传”十章,是曾子对“经(jīng)”的理解(jiě)和(hé)阐述,由曾子的学生(shēng)记录。

  文(wén)章所(suǒ)展示的,是(shì)儒学三纲八目的追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫(fū),也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修(xiū)阶梯。

  纵览四书(shū)五经,我们(men)发现,儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

  循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn),你就会(huì)登堂入室(shì),领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格物,物格而后(hòu)知至,是(shì)什么意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

  出自:《大(dà)学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

  原文:

  古之欲明明德于天下者(zhě),先治其国;欲治其国者(zhě),先齐(qí)其家(jiā); 欲齐(qí)其(qí)家者,先修其(qí)身;欲辩明(míng)修(xiū)其身者,先(xiān)正其心(xīn);欲(yù)正其心者(zhě),先诚其(qí)意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致其知;致知(zhī)在格物。

  物格而后(hòu)知至;知至而后意诚;意诚而后(hòu)心正;心正而后身修;身(shēn)修而后(hòu)家齐(qí);家齐(qí)而后国治;国治而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

  翻译:古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理好自己的(de)国家;要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家,先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú);要想管理好自己的家(jiā)庭和家族,先(xiān)要修养自身(shēn)的品性;要想修养自身的品性,先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思;要想端正自己的心(xīn)思,先要使自己的(de)意念(niàn)真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng),先(xiān)要使自己革(gé)除(chú)不(bù)好的(de)思(sī)想(xiǎng);认识最(zuì)真的本心。

  通过(guò)伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲,而彰显明德,认(rèn)识本(běn)心,表里如一。

  意念(niàn)才能真诚;意念真诚后心思才能端(duān)正;心思端正后(hòu)才能修养品性;品(pǐn)性修养后(hòu)才能管(guǎn)理好家庭和家族;管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国家;治理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太(tài)平。

扩展资(zī)料(liào)

  《大学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来的遗书,是儒(rú)学(xué)的(de)入门读物。

  所以,朱熹把(bǎ)它列为 “四书”之首。

   经朱(zhū)熹重新编(biān)排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔(kǒng)子的(de)原话(huà),由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录;“传”十章(zhāng),是曾子(zi)对 “经”的理解(jiě)和阐述,由曾子的学生记录(lù)。

  文章所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。

  它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫,也是儒学为我们所展示的(de)人 生进修阶梯。

   

  纵(zòng)览四书五经,我们(men)发现,儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

  所以,抓住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

  循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

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