孙权劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛(fàn)地学习的。

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孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异义，劝(quàn)学中(zhōng)的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书用功(gōng)或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音(yīn)宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直(zhí)，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却(què)比水还要寒(hán)冷。

　　一(yī)块(kuài)木材(cái)直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过(guò)再经辅具加(jiā)工(gōng)就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋(fēng)利，君子(zi)广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他(tā)就会智慧(huì)明达而且行为(wèi)没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社(shè)会(huì)政治思(sī)想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出(chū)了中(zhōng)心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通(tōng)过(guò)发(fā)愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不(bù)断地学，也就是(shì)说：“学(xué)不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻(yù)深刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在(zài)文草的开头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比(bǐ)的(de)方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一(yī)个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积(jī)”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一(yī)步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角度(dù)出发，对当(dāng)时的社会变革(gé)发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家(jiā)、道(dào)家和法家(jiā)等不同的(de)派别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的(de)主张，批评(píng)别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物(wù)。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的(de)存在不以人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天学习的重要(yào)意(yì)义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典(diǎn)籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学(xué)》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之(zhī)晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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