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  高山流水比喻知音(yīn)难(nán)遇(yù)或乐曲高(gāo)妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期(qī)曰(yuē):‘善哉,峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

  ’志(zhì)在流水,曰:‘善哉,洋洋(yáng)兮若江河(hé)。

  ’”

高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)的(de)意思

  1.也说流水高山。

  《列(liè)子·汤问》记载,春秋时伯(bó)牙善弹琴,钟子期善听琴。

  一次伯(bó)牙弹琴时(shí),琴声时若高山,时若流水,只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

  后来(lái)就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知己(jǐ)。

  也(yě)用(yòng)以比喻乐曲(qū)的高雅精(jīng)妙。

  2.琴曲。

  取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

  清代琴家张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近代流传最广的曲(qū)目(mù)之一。

高(gāo)山流水的(de)典故

  春(chūn)秋时期(qī),俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦,钟子期擅长于(yú)听音辨意。

  有次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳(yáng)龟山)北(běi)面游览时(shí),突(tū)然遇到了暴雨,只好滞(zhì)留在岩石之下,心里(lǐ)寂寞忧伤(shāng),便拿(ná)出随(suí)身带的古琴弹了起来。

  刚(gāng)开始,他弹奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的琴(qín)曲;

  接着,他又演奏了山崩(bēng)似的乐音(yīn)。

  恰在此时,樵夫钟子(zi)期忍不住(zhù)在(zài)临(lín)近的一丛野菊后叫道(dào):”好曲!真是好曲!”原来,在(zài)山上砍柴(chái)的(de)钟子期也正在附(fù)近躲(duǒ)雨,听到(dào)伯牙弹琴,不觉(jué)心旷神(shén)怡,在一(yī)旁早已聆听(tīng)多时了(le),听到高潮(cháo)时(shí)便情不(bù)自禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏。

  俞伯牙听到赞(zàn)语(yǔ),赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼,便又继续弹了起(qǐ)来。

  伯牙(yá)凝神(shén)于高山,赋意在曲调之中,钟(zhōng)子期在一旁(páng)听后频频点头:”好啊(a),巍巍峨峨,真像是一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊!”伯牙(yá)又沉(chén)思于(yú)流水,隐(yǐn)情(qíng)在旋律之外,钟子期听后,又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝:”妙啊,浩浩(hào)荡荡,就(jiù)如同(tóng)江(jiāng)河(hé)奔流一样呀!”

  伯牙究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷每奏一支(zhī)琴曲(qū),钟(zhōng)子期就能完全听出(chū)它的意旨(zhǐ)和情趣,这使得伯牙(yá)惊喜异常。

  他(tā)放下(xià)了琴,叹息着说(shuō):”好呵!好呵!您的听(tīng)音、辨向、明义的功夫(fū)实在是太高明了,您(nín)所说的跟我心里想的真是完全一样,我的琴声怎能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢?”

  二人于是结为知音,并约(yuē究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷)好(hǎo)第(dì)二年再相(xiāng)会论琴。

  可是第二年伯牙来(lái)会钟子期时,得知钟子期不久前已经因病去世。

  俞伯牙痛惜(xī)伤感,难以用(yòng)语(yǔ)言(yán)表达,于是就摔(shuāi)破了自己从不(bù)离身的古琴,从此不再抚弦弹奏(zòu),以(yǐ)谢平生(shēng)难得(dé)的(de)知音(yīn)。

高(gāo)山流(liú)水造句(jù)

  1、他的作品虽然动听(tīng),可惜高(gāo)山流水,知音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁(liáng),三(sān)月不(bù)知肉味。

  3、这种高(gāo)山流水之乐,真是人间难得几(jǐ)回闻。

  4、现在(zài)流行音乐充斥,这种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流水,难有人欣赏。

  5、这(zhè)位钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲,有如高(gāo)山(shān)流水,听得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

  夜场里的高山流(liú)水是:是酒吧(ba)的特色的倒(dào)酒方式。

  指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会(huì)有很多杯子,然后从杯子流(liú)露(lù)杯子从上(shàng)面(miàn)到酒的(de)一个过程 。

  这(zhè)也(yě)是酒吧推出的,吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段(duàn)。

  不(bù)管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭店也好(hǎo)他们会推出自(zì)己店(diàn)里(lǐ)的特色然后给这个特色其一(yī)个优雅的名(míng)字,来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客到自己的店里来消(xiāo)费。

  高(gāo)山(shān)流水服务:

  意思是采耳,采耳是一个专业术语(yǔ),意思指掏耳朵(duǒ)。

  起(qǐ)源于民间(jiān),民间的掏耳(ěr)朵,工具比较简陋,一般都是就地(dì)取材,一(yī)支(zhī)竹签,一根细(xì)棍子,就是简单(dān)的掏耳(ěr)工(gōng)具。

  采耳古代(dài)流行于川蜀发(fā)达的地(dì)区,越是有(yǒu)社会地位(wèi)的群体,在巨大(dà)的工作压(yā)力(lì)下,似乎(hū)越容易缺乏(fá),只(zhǐ)有达(dá)官贵(guì)人才能享受。

  随着社会的不断发展,采耳无论在技告哪术(shù)延深方面,还(hái)是在兴起李和领域方(fāng)面,都有了(le)实质性的突破。

  尤其是(shì)在明末清初时,采(cǎi)耳开始流入(rù)民间,并融(róng)入(rù)到(dào)了传统理发行业,在(zài)战(zhàn)火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没,得到了保存与发展。

  一(yī)度成为(wèi)皇室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备项目,由技术高超的掏耳朵师傅,常年(nián)服(fú)侍(shì)那(nà)些(xiē)王公大(dà)臣(chén),至(zhì)此,掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享受。

  而今重庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是。

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