起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥(huī)智能(néng)或技能(néng)的(de)最佳(jiā)状态，只有(yǒu)在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思母亲三周年祭日需要准备什么祭品，三周年祭日需要准备什么祭品爸爸想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进(jìn)，由自(zì)然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德(dé)，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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