黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他(tā)们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上(shàng闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局)放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却地(dì)理位置和大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡(xī)金(jīn)有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大(dà)自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民(mín)们(men)也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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