在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能(nén北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么g)理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生(shēng)的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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