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　　关(guān)于夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道的(de)含义等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己一边了。<学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生/p>

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这(z学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生hè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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