日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位陈述句是什么意思举个例子说明，陈述句是什么意思？语文。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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