夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大(dà俄罗斯是资本主义还是社会主义)海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意俄罗斯是资本主义还是社会主义味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的俄罗斯是资本主义还是社会主义人生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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