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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父氯化钾相对原子质量是多少，出题(tí)让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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