生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之(zhī弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾(bīn)结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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