日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日(rì)本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对邪(xié)马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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