不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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