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日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国

日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui,日积(jī)跬步以至千里是啥意思是(shì)每天半步半步的积累起来,一段时间后(hòu)就(jiù)是一千里(lǐ)路(lù)的。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国意思

  每(měi)天半步半步(bù)的积(jī)累起来,一段(duàn)时间后就是一千里路。

  比喻学习(xí)应(yīng)该有(yǒu)恒(héng)心(xīn),要(yào)坚持下去,不要半途而废。

  出自《荀(xún)子·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至千里;

  不积小(xiǎo)流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  ”

《劝(quàn)学》节(jié)选

  积(jī)土成(chéng)山,风雨兴焉(yān);

  积(jī)水成渊,蛟龙生焉;

  积善成(chéng)德(dé),而(ér)神(shén)明自(zì)得(dé),圣(shèng)心备焉。

  故不(bù)积(jī)跬步(bù),无以至千里(lǐ);

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  骐骥(jì)一跃(yuè),不能十步;

  驽马(mǎ)十(shí)驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽木不(bù)折;

  锲而不舍,金石可(kě)镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì),筋骨(gǔ)之强,上食埃(āi)土,下(xià)饮(yǐn)黄泉(quán),用(yòng)心一也。

  蟹(xiè)六跪而二螯(áo),非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者,用(yòng)心躁也。

翻(fān)译

  堆积土石(shí)成了(le)高山,风(fēng)雨(yǔ)从这里兴起;

  汇积水流成为(wèi)深渊,蛟龙从这儿产生;

  积累(lèi)善行养成(chéng)高尚(shàng)的(de)道德日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国,精(jīng)神得到提(tí)升(shēng),圣(shèng)人的心境由此具备(bèi)。

  所以不积累(lèi)一步半步(bù)的行程,就没(méi)有办法(fǎ)达到千里之远;

  不积(jī)累细小的流(liú)水,就没有办法汇成江(jiāng)河大(dà)海(hǎi)。

  骏(jùn)马一跨跃,也不足十(shí)步远;

  劣马连走十天,它(tā)的成功在于不停止。

  如果刻几下就停下来了(le),那么腐(fǔ)朽(xiǔ)的木头也刻不断。

  如果(guǒ)不停地刻下去(qù),那么金石(shí)也能雕刻(kè)成功(gōng)。

  蚯(qiū)蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却能(néng)向上(shàng)吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。

  螃蟹有(yǒu)六(liù)条腿,两个蟹钳,但是(shì)没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身,这是因为它用心(xīn)浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是一(yī)个(gè)汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

  指一步半步(bù)。

  常与后(hòu)句“无以至千里”连用,意为做事情不一点(diǎn)一(yī)点积累,就永(yǒng)远无(wú)法(fǎ)达(dá)成目(mù)的。

  荀(xún)子《劝学(xué)篇》:

  故不积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千里;不积小流,无以成(chéng)江(jiāng)海。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一步半步的累计,就没有(yǒu)办法到达千里的地(dì)方(fāng);不(bù)积累小河流,就没有办法汇成江海。

  比喻积累的作(zuò)日本还有能力侵华吗,日本敢不敢侵略中国用,可(kě)以充实、丰富、完(wán)善自己。

  可用来(lái)论说学(xué)习工作贵在(zài)不断积(jī)累(lèi)。

  扩展(zhǎn)资料(liào)

  荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉(hàn)族,因避西(xī)汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng),故(gù)又称孙卿。

  周朝战国末期(qī)赵国人。

  著名思想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家,儒家代表人物之一(yī),时(shí)人尊称“荀卿”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭(jì)酒(jiǔ),后为楚兰(lán)陵(今山(shān)东兰陵)令。

  荀子(zi)对(duì)儒家(jiā)思想有(yǒu)所发展,提倡(chàng)性(xìng)恶(è)论(lùn),常被(bèi)与孟子的(de)性善论比较。

  对重整儒(rú)家典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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