君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式？是“假于物”是介宾(bīn)结(jié)构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外(wài)物借(jiè)助”的(de)。

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君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子性非异(yì)也善假于(yú)物也是什么句(jù)式(shì)？

　　语出《荀子(zi).劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性跟一般(bān)人没(méi)什么不同(tóng)，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析(xī)

　　荀子的《劝(quàn)学》是历来为人们所传诵的名篇，其中(zhōng)有(yǒu)些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这里节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相连，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟悉(xī)的(de)事物，又包(bāo)含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显(xiǎn)明白，发人(rén)深思。

　　文中除(chú)少数(shù)地方直接说(shuō)明道理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述道理(lǐ)、证明(míng)论点，这是本文在(zài)写作上的一(yī)大(dà)特色。

　　由于(yú)创造比喻的(de)技(jì)巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精警(jǐng)动人。

君子非生异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出(chū)自于哪里？

　　正确(què)的表述是：“君子生非异也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的资质(zhì)秉性（跟一般人(rén)相比）没有什么不同，（只(zhǐ)是）善于借(jiè)助外物罢(bà)了(le将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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