徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么是“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的(de)故(gù)事的(de)。

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　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(y嘴巴含胸的感觉知乎ǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南门(mén)立(lì)下一根三丈长的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众有可以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几蹈于消亡嘴巴含胸的感觉知乎之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之(zhī)，务使(shǐ)到(dào)达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不善(shàn)，则不唯无美好之(zhī)可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅当(dāng)孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩(chéng)奸(jiān)宄(guǐ)以保公民(mín)之(zhī)权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富(fù)力(lì)，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一(yī)事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民闻(wén)之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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