黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)准确的近义词有哪些，准确 的近义词是什么？成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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