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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一(yī)个空(kōn中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将g)字(zì)，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解(中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法(fǎ)脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树(shù)

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