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三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一(yī)句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传统(tǒng)启蒙教材，今天小编就(jiù)来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材。

　　在(zài)中国古代(dài)经典当中(zhōng)，《三字经(jīng)》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经(jīng)》取材典范(fàn)，包(bāo)括中国传(chuán)统文化(huà)的文学、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地(dì)理(lǐ)、人伦义理(lǐ)、忠孝节(jié)义等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了“仁(rén)，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，就(jiù)了解了常识、传统国学(xué)及历史故事，以(yǐ)及故事内涵中的做(zuò)人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中(zhōng)华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它承载(zài)着一(yī)个(gè)民族的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教育(yù)思想和(hé)文(wén)化(huà)魅力。

　　这(zhè)是(shì)中国几千年来形成(chéng)的独特的民族文化(huà)，在世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广(guǎng)泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起来(lái)朗朗学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c上口(kǒu)，简明扼要，是以中国(guó)历史为素材，植(zhí)根于传(chuán)统(tǒng)文化，强调教育(yù)以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述教(jiào)育(yù)与学(xué)习重(zhòng)要(yào)性的(de)教育论著。<学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c/p>

　　同(tóng)时(shí)也是我国(guó)代古一部(bù)传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会(huì)环境下(xià)，德育教育也成为(wèi)现(xiàn)行教育(yù)改革所(suǒ)面临的一(yī)个(gè)重要课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校也把传承中华学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c(huá)民族经典传(chuán)统文化作为新(xīn)时(shí)期德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统文化的核心就是(shì)“德育”，《三(sān)字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见在传统的(de)教育(yù)中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久(jiǔ)的(de)传统文(wén)化(huà)是中华先贤们(men)几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立不(bù)倒。

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