日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义(yì)，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获。

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