不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑）的(de)途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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