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  “本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大(dà)皆空,到哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空的,看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无(wú)不(bù)是一个空字(zì),心(xīn)本来就是空的话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑,任何事(shì)物从(cóng)心而过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常(cháng)清净,何处(chù)有尘埃!身是菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净,何(hé)处(chù)染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明镜(jìng)亦非(fēi)台。

  本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃!菩(pú)提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物,何必惹(rě)尘(chén)regretted用法及例句,regret的用法和例句埃.是什(shén)么意思?全解

  意思(sī)是本来就没有(yǒu)什么东西,为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树,明(míng)镜亦非台(tái),本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

  要(yào)时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行时,他(tā)的师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是(shì)大师(shī)兄神秀说:“身是菩提(tí)树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为及(jí)境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟(wù)),弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能(néng)则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻(yù)智慧的,明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的,那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己感regretted用法及例句,regret的用法和例句(gǎn)悟,而慧(huì)能(néng)则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界,不需(xū)要比喻(yù),直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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