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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《阿富汗是哪一年灭亡的劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层(céng)次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这(zhè)篇(piān)文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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