转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实(shí)在是太随二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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