在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些宫的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多(duō)识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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