劝百讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直(zhí)的(de)意思(sī)，所以法言就是作为准则而对(duì)事(shì)情(qíng)的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没(méi)了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果欲讽新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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