转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点ht: 24px;'>汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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