十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下(xià)不朽的意思降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(j不朽的意思iàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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