明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心(xīn)本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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