不拘(jū)于时句式类型,不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。
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不拘于时句式(shì)类型,不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原
被(bèi)动句。于(yú),介词,表(biǎo)示被动,受,被。
不(bù)拘于(yú)时(shí),意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。
指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十(shí)七(qī),好古(gǔ)文,六(liù)艺经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。
余嘉其能行古(gǔ)道
被动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于时(shí),意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。
指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。
时,时俗,指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。
师说节选原文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习(xí)之,不(bù)拘于时,学(xué)于余。
余(yú)嘉(jiā)其能行古道,作《师说》以贻之(zhī)。
翻译:李家(jiā)的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古文,六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了,不受时俗的拘束(shù),向我(wǒ)学(xué)习(xí)。
我赞许他能够遵行古人(rén)(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
不拘于时出处意思是不受制于从师的时俗限制。
出(chū)自唐·韩愈《abo文是什么意思 abo文是谁发明的师说》。
翻译:李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束,来(lái)向我学习。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我学(xué)习
不拘(jū)于时句(jù)式(shabo文是什么意思 abo文是谁发明的ì)
不拘于时句式是被动(dòng)句。
这句话出自于(yú)师说(shuō),原(yuán)文如下(xià):
古之学者(zhě)必有师。
师者,所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。
人非生而(ér)知之者,孰能无惑?惑而(ér)不(bù)从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道(dào)也(yě)固先乎吾,吾从而(ér)师之;生乎吾后,其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾,吾(wú)从而师之(zhī)。
吾师道(dào)也,夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎?是故无贵(guì)无贱,无(wú)长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也(yě)难(nán)矣!古(gǔ)之(zhī)圣人,其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ),犹(yóu)且从师而问(wèn)焉;今之众人,其下圣人也亦远(yuǎn)矣,而耻(chǐ)学于师(shī)。
是故(gù)圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚(yú)人之所以为愚,其皆出(chū)于此乎?爱其孝清子(zi),择师而教之;于其身也(yě),则耻师焉,惑矣。
彼(bǐ)童子之(zhī)师,授之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě),非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。
句读之不知,惑之(zhī)不解,或师焉,或不焉(yān),小(xiǎo)学而大遗(yí),吾未(wèi)见其明(míng)也。
巫(wū)医乐师百工之人,不耻相师(shī)。
士大夫之族(zú),曰师曰弟子云者,则(zé)群聚而(ér)笑之。
问之,则(zé)曰(yuē):“彼与彼年相若也,道(dào)相(xiāng)似也。
位卑则足羞,官(guān)盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。
巫医(yī)乐师百工之人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智乃反不能(néng)及,其(qí)可怪(guài)也欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了