不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《abo文是什么意思 abo文是谁发明的师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句(jù)式(shabo文是什么意思 abo文是谁发明的ì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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